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花市·花事

發(fā)布時間: 2025 / 06 / 18

晨光漫過雕花窗欞時，總愛看案頭端硯里未干的墨痕。狼毫懸在筆山，像一尾將躍未躍的青魚。銅爐中沉香已燃至第三炷，青煙在梁間洇出淡淡的遠山。中國人的清居之樂，原是藏在方寸器物里的修行，從文震亨的《長物志》到李漁的《閑情偶寄》，莫不將雅室視作精神的道場。 01 器物養(yǎng)性，格物致知雅室之美，始于器物而終于心性。文震亨在《長物志》里寫： “琴為古樂，雖可侑觴，然君子無故不撤琴瑟?！?#160; 這方寸桐木里，藏著魏晉的松風(fēng)、盛唐的月明。曾見老友珍藏的唐代雷琴，蛇腹斷紋如歲月結(jié)痂，輕攏慢捻時，竟有金石聲自琥珀腹中透出，恍若聽見嵇康打鐵的余韻。最妙是冬夜賞古硯。端石在雪光里泛著青芒，蕉葉紋中沁著前朝的墨漬。想起米芾拜石的癡狂，忽覺這些器物原是前人精神的舍利，經(jīng)千年火淬，方得與今人相對無言的默契。案頭清供不必名貴，一枝寒梅插在定窯瓶中，便勝卻人間無數(shù)。 02 焚香聽雨，四時清供雅室清供，隨四時流轉(zhuǎn)而不同。春分后，必在宣德爐中燃起蕓香，看青煙在《輞川圖》復(fù)制品前裊裊升起，恍惚間與王維共賞“空山新雨后”的景致。待到蟬鳴正盛，改換...

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設(shè)計生活 | 極簡宋式美學(xué)：空靈至簡的東方意境

發(fā)布時間: 2025 / 06 / 06

宋式美學(xué)核心是“少即是多，無中生有”以極簡形式承載深遠意境。去除冗余，僅留風(fēng)骨，最終呈現(xiàn)一種“清、寂、拙、雅”的氣質(zhì)。形制：纖巧而克制線條 · 以直線、微弧線為主，摒棄繁復(fù)雕飾，如宋瓷的修長頸、家具的細腿。 · 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：建筑中的極簡飛檐、平面設(shè)計的單線邊框。比例 · 嚴格遵循“勻、瘦、高”，如梅瓶的黃金分割、宋式家具的離地懸空設(shè)計。 · 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：窄長窗框、纖細家具腿色彩：素凈微染主色調(diào) · 白、灰、米，如宋畫絹本底色+單點青/褐（汝窯天青、茶湯色） · 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：大白墻+局部深色木或青瓷色點綴層次 · 通過"墨分五色"的灰度漸變替代鮮艷對比（如宋畫中的淡皴渲染）。 · 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：啞光同色系材質(zhì)疊搭（麻＋粗陶＋宣紙）材質(zhì)：天然去雕飾保留本色 · 粗陶的顆粒感、未漆木紋、啞光石材，追求"材不掩質(zhì)"。 · ...

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搖曳著的詩情畫意

發(fā)布時間: 2025 / 05 / 28

是清、是靜、是詩情畫意是溫、是雅、是含蓄端莊團扇，又稱宮扇，紈扇，始于商朝，盛行至今，是我國傳統(tǒng)工藝品及藝術(shù)品。流淌在指尖上的團扇文化，它小巧，卻承載著時尚的東方韻味，團扇搖曳，借清風(fēng)讓團扇也從帝王將相傳入到尋常百姓人家。這組寫意水果系列團扇，使國畫藝術(shù)讓扇面色彩更加豐富，畫面更加細膩寫實，淡雅清逸，畫上水果圖案，又多一分文人畫的意境，再加上流蘇扇墜，使得整個團扇韻雅天成。《哈密瓜》《西瓜》《蜜桃》《葡萄》《枇杷》《荔枝》《櫻桃》《草莓》《楊梅》《柿子》在傳統(tǒng)的國畫中，寫意水果系列團扇并非單純的寫實，而是一種情感和意境的表達。在炎熱的夏日，手中搖曳水果團扇，讓人們感受到一種寧靜而清爽的氛圍，給人們帶來了一絲清涼。（櫻桃落晚風(fēng)）（五月枇杷滿樹金）（三千年之果）（五月楊梅已滿林）（紅莓疑甘露，欲染萬重云）（飄香）（紅透荔枝日，香傳茉莉風(fēng)）團扇在中國文化中常被視為吉祥的象征，代表著團圓、吉祥、美滿和幸福，這種文化內(nèi)涵的賦予，使團扇不僅僅是一種美的呈現(xiàn)，更是一種情感和祝福的寄托

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設(shè)計生活 | 淺談宋式家裝美學(xué)的興起

發(fā)布時間: 2025 / 05 / 14

近年來，宋式家裝美學(xué)的興起反映了當代人對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合的追求。宋代美學(xué)以"雅致、簡約、自然"為核心，其在家居設(shè)計中的復(fù)興，既是對傳統(tǒng)審美的重新發(fā)現(xiàn)，也是現(xiàn)代極簡主義與東方哲學(xué)的巧妙結(jié)合。興起背景文化自信的回歸。隨著國潮風(fēng)的盛行，宋代文化作為中國美學(xué)高峰之一（陳寅恪稱"華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世")，其內(nèi)斂含蓄的審美被重新挖掘。電視劇《清平樂》《夢華錄》等的熱播，進一步推動了大眾對宋代生活美學(xué)的關(guān)注。現(xiàn)代極簡需求的契合。宋代美學(xué)追求"少即是多"，與當代人渴望擺脫物質(zhì)過剩、回歸精神需求的心理不謀而合。宋式家裝中的留白、線條感，與北歐極簡或日式侘寂風(fēng)有異曲同工之妙，但更具東方文化辨識度。新中式設(shè)計的演進。傳統(tǒng)中式家裝曾因厚重繁瑣被詬病，而宋式美學(xué)通過淡化符號化元素（如減少雕花紅木），強調(diào)意境營造，更符合年輕一代的審美偏好。宋式家裝的核心特點色彩體系：自然雅致。主色調(diào)以瓷白、天青、米黃、檀棕等低飽和度色為主，靈感來自宋瓷（汝窯、官窯）和山水畫。局部點綴色運用黛綠、絳紅等深色，模仿宋代繪畫中的礦物顏料質(zhì)感。材質(zhì)選擇：天然與質(zhì)感。木材（胡桃木、柚木）、藤編、麻布、宣紙、石材等天然材料被廣泛使用，強調(diào)紋理的原始美感。宋代"素漆"工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：家具表面多采用啞光清漆或木蠟油，保留木材呼吸感。空間布局：流動與留白。借鑒宋代園林的"移步換景"，通過屏風(fēng)、簾幕、博古架實現(xiàn)空間隔而不斷。大量留白（墻面、天花板）營造&quo...

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建盞收藏大公開：品味東方奢侈品之美

發(fā)布時間: 2025 / 04 / 24

中國文化里素來有“開門須知七件事，柴米油鹽醬醋茶”的說法，飲茶在中國古代非常普遍，是文人雅士不離方寸之物。林語堂先生也說：“只要有一只茶壺，中國人到哪都是快樂的?！?#160; 有的人因為喜歡喝茶繼而喜歡茶器，也有的人是喜歡器物所以愛上喝茶，我屬于后者。帶我敲開建盞世界大門的杯子來自客戶的茶店，我還記得他當時給我泡了一杯小青柑，回甘很好，但我一眼相中的是那個清爽的茶杯。它把東方水墨藝術(shù)詮釋的很獨特，山水化作青花暈染在杯面上，讓人感覺水墨畫卷不止在紙上。和店主交談了解到它來自一個景德鎮(zhèn)的小眾窯口：課植窯。在茶道圈有句話叫“不自杯不成席”，所以喝茶的人都會準備一只專屬自己的主人杯。對于客人杯而言，主人杯會稍大一些，精致大方，工藝精湛。為了購入更多心儀的主人杯，我開始研究瓷器，研究五大名窯：汝窯溫潤如玉，官窯胎體敦實，哥窯灰青古樸，鈞窯色彩絕倫，定窯細膩恬靜…… 主人杯的器型也有很多講究，不同的杯型用料可以讓不同的茶葉發(fā)揮更好的口感。撇口杯口沿微微外撇，導(dǎo)熱慢、不燙手，流暢的弧線也更方便飲用。敞口杯口沿向外展，像斗笠杯就是典型的敞口杯。特點就是散熱快，不易聚香，適合夏天泡一些解暑去熱的綠茶或新白茶，清爽回甘。斂口杯則聚香、聚味，適合品味黑茶、老白茶，氣質(zhì)古樸、滋味醇厚...

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再探秘《清明上河圖》，品畫中的那些“香事”

發(fā)布時間: 2025 / 04 / 09

在寫下這篇文章時，我點上了近來特別喜愛的白檀香，甜潤中有著木質(zhì)的堅實沉穩(wěn)，甜潤中透著木質(zhì)的堅實沉穩(wěn)，香氣悠悠，直透心靈，瞬間讓人感到寧靜平和。焚香這件事，于古人又何嘗不是這般美好？黃庭堅曾感慨 “天資喜文事，如我有香癖”，誠如其言，在宋代，若沒了焚香，文人們定會覺得生活缺失諸多清趣。如果說茶文化是宋代的一種生活風(fēng)尚與藝術(shù)象征，那么香文化則是宋代的一種精神寄托與文化符號。在《清明上河圖》中，隨處可見各種香事，充滿了那種閑適和諧的煙火氣息。畫中香事，趣意盎然我們既然講香事，什么叫香事呢？因為在宋代，這就是一件事，一件賞心悅目、生活情趣之事，不是什么大道，也沒有什么神秘感。“劉家上色沉檀揀香鋪”招牌清晰明了，這家小鋪應(yīng)有盡有，單從名字就看得出來非常專業(yè)，有著沉香、檀香、揀香（上品乳香）等香料，并且還強調(diào)了“上色”一詞，意味著店內(nèi)的香品質(zhì)極佳。在宋代那文化繁茂、生活富足的年月，香事更滲透到了社交與禮儀層面。文人雅士以“香”為聚，撫琴品茗，書畫雅集。裊裊青煙升起，滿室生香，眾人吟詩作畫、談古論今，在繁忙的生活中，他們用這樣的方式來尋求內(nèi)心的舒朗清曠。在各類宴會上，香也是重要角色，從開場的焚香迎客，到席間用香增添氛圍，再到賓客離席時贈送香品作為伴手禮，香貫穿始終，彰顯著主人的品味與格調(diào)。逢年過節(jié)、祭祀祖先，香更是必備之物，承載著人們的祈愿與敬意，以莊重的儀式感維系著家族與社會的精神紐帶。反復(fù)多次看畫后發(fā)現(xiàn)，原來從宋代開始，香就不止單單是嗅覺上的享受了，更是味覺、視覺、觸覺的多感盛宴。 ...

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