? ? ?“銅瓶棐幾修清供，香鼎中間易卷開(kāi)?！薄暗廊搜藕梦┣骞瑓s恐花神索酒觴。”

? ? ?中國(guó)文人自古就有在案頭陳設(shè)清雅之物，祈求祥和平安的習(xí)俗。清供，貴在“清”字，不求繁奢，以清簡(jiǎn)、清心為上。時(shí)值端午佳節(jié)前夕，端午清供該如何設(shè)計(jì)？還需要從“清供”本身講起。

? ? ?“清供的歷史最早可以追溯到距今5000年前的良渚文化，先民們出于對(duì)祖先與神靈的敬仰，設(shè)置祭壇供上祭品。”杭州覺(jué)簡(jiǎn)花塾的覺(jué)簡(jiǎn)對(duì)清供頗有研究。他認(rèn)為，隨著佛教傳入中國(guó)，文人雅士舉辦各類(lèi)雅集，供品也日趨多元。那些祥和、吉利、雅致，有博古通今、崇尚儒雅之寓意的清供逐漸在民間盛行。到了明清時(shí)期，清供已經(jīng)成為書(shū)畫(huà)家們的重要題材之一。

? ? ?現(xiàn)在我們談到清供，指的是放置在案頭供觀賞的物品擺設(shè)，主要包括各種插花、時(shí)令水果、盆景、奇石、古玩、文房用品等，

? ? ?清供有不同的類(lèi)型：

? ? ?1.按場(chǎng)景分：可分為有名之供與無(wú)名之供兩大類(lèi)。有名之供多采用吉祥寓意的花材，在逢年過(guò)節(jié)與祝壽慶生時(shí)所用；無(wú)名之供則多采用格調(diào)高雅表達(dá)作者心境的資材隨心而作。

? ? ?2.按組合分：可分單瓶、瓶栽組合、瓶物組合、純物組合四大類(lèi)型（詳見(jiàn)以下四圖）。

? ? ?覺(jué)簡(jiǎn)認(rèn)為，在創(chuàng)作清供作品時(shí)，要謹(jǐn)記以下原則：忌排偶、貴活變、虛實(shí)分。清供的組合講究的是不對(duì)稱(chēng)的美，內(nèi)在的美，可以在組合之前對(duì)各種花材的寓意進(jìn)行詳細(xì)的解析，從而在作品中展現(xiàn)出獨(dú)特的美。

? ? ?清供的應(yīng)用場(chǎng)景按節(jié)日分，可分為歲朝清供、端陽(yáng)清供、中秋清供等，按禮俗分可分為祝壽、婚喜、成人，以及作者的隨心而作。清供傳到日本以后，在小原流花道中以盛物作為文人調(diào)的一種類(lèi)型，在煎茶道中以盛物作為其茶席花應(yīng)用。

? ? ?端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在花材的選擇上以傳統(tǒng)的菖蒲、艾草、龍船花、石榴花、蜀葵、梔子花為主，另外可以加上時(shí)令的大蒜、粽子、桃枝、茭白、瓜果等。

? ? ?端午最早起源于上古時(shí)期的祭龍，可以此為意取龍爪棗枝作“飛龍?jiān)谔臁钡脑⒁狻６宋绻?jié)又名“天中節(jié)”，可以菖蒲、艾草、石榴、大蒜、龍船花創(chuàng)作“天中五瑞”。也可以《武林舊事》所記以大金瓶數(shù)十，遍插葵榴梔子花，環(huán)繞殿閣。或取蜀葵、石榴與梔子花創(chuàng)作瓶花。

? ? ?覺(jué)簡(jiǎn)總是注重跟著節(jié)氣去插花，充分利用當(dāng)季的本土花材，把當(dāng)季花材最美的一面表現(xiàn)出來(lái)。他在創(chuàng)作端陽(yáng)清供時(shí)，采用的花材為具有“天中五瑞”之稱(chēng)的菖蒲、艾草、龍船花、石榴與大蒜。先將菖蒲與艾草直立插入瓶中形成支撐，然后加上色彩鮮艷的龍船花作為焦點(diǎn)花，石榴自然下垂與案幾上的粽子、大蒜相呼應(yīng)。

? ? ?花器可大可小，因瓶中有菖蒲與艾草在瓶中支撐，只要掌握好順序，插制會(huì)變的非常簡(jiǎn)單，成本也不高，因此不論是用于端午時(shí)節(jié)的會(huì)場(chǎng)布置還是主題沙龍，都可以獲得滿(mǎn)意的效果。

? ? ?他指出，清供在同一作品造型中，可以組合形式各異的素材，如果能結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，根據(jù)季節(jié)而變，不僅可以讓寓意更加豐富，作品的體量也可以變得更大，從而使作品更有特色，更具生命力。