? 中國傳統(tǒng)插花這幾年很熱，它的理論研究也開始百花齊放。我非常關注業(yè)界的觀點，同時也希望把我多年的實踐和理論所得，與讀者分享。僅為一家之言，意在拋磚引玉。
01.重藝輕技而非重技輕藝
? 有一些研究者認為，中國插花在技藝方面研究很多，而在歷史文化方面研究不夠。
? 其實我認為恰恰相反。從黃永川先生出版《中國插花史研究》開始，到現(xiàn)在圍繞中國插花歷史、文化的書籍，已經(jīng)出了不少，但是關于中國插花技藝方面的書籍，卻著實不多。目前出版的研究技藝的圖書，大多是以作品集方式呈現(xiàn)。即便有關于插花造型的論述，基本上也就是講述最基本的三才式（三主枝結構）的。
? 那么，插花造型應該有什么樣的標準？它是怎么來的？又包含哪些技術？這些層面的深入剖析遠遠不夠。事實上，插花技藝的研究，對于中國插花是不是能夠真正傳承后世，形成有理有據(jù)的規(guī)范教學，是第一重要的！
? 中國插花從容器插花誕生的東漢末年到今天，有將近2000年時間了。在這么漫長的時間里面，中國插花從佛教插花發(fā)展到宮廷插花，又發(fā)展到世俗插花、文人插花，花型堪稱復雜多變。
? 如果我們今天僅僅用三主枝的結構去解釋這些花型，會顯得粗糙和不嚴謹。從技藝入手深入研究中國插花，勢在必行。
02.中國插花的根基在長江流域
? 研究中國插花，繞不開花材的搭配，它關系到一個作品的氣質和風格。從歷史到今天，我始終認為，中國插花的根據(jù)地是在江南，是在長江流域。
? 宋朝之后，長江以南的傳統(tǒng)漢文化藝術保留的是比較多的，這使得江南成為中國插花保留地。長江流域的植物和氣候特征，與我們中國古典插花的氣質也是最貼近的。
? 不得不說，中國古代插花使用的很多好材料，我們今天很難獲得。比如說夏天、秋天常用的石竹科植物，冬春常用的萬年青，以及雁來紅、秋海棠等。
? 這些中國插花的材料，我們今天要依賴盆栽，或者是插花老師在教學的小院兒里種一點兒。中國插花要發(fā)展，切花的供應需要努力跟上，當然這也要求插花人推動市場興起。
03.中國插花容器的誤區(qū)
? 中國插花容器的研究，我覺得受到兩個影響：一個是中國插花六大容器分類；另一個是日本花道。
? 說到六大容器分類，我認為有兩個偏頗，比如說碗花和缸花——缸在中國歷史上出現(xiàn)得比較晚，到明代才真正發(fā)展起來，而在唐宋并沒有缸花。《花九錫》中雖然有“玉缸”的說法，但這個缸是泛指容器，并不是后世所說的“缸”這個具體器型。缸到了明清以后，它僅是一個儲藏用的器物，比如在書房里插畫軸，規(guī)格是比較低的，所以實際上中國插花很少用缸，它多用來養(yǎng)殖荷花和栽植組合盆栽。真正以缸來做容器插花，是到了近現(xiàn)代繪畫作品中才出現(xiàn)的，而且也并不多。
五代 白衣觀音像中的碗花
五代 貫休《羅漢圖》中的碗花
傳貫休另一幅《羅漢圖》中的碗花
清 陳書《歲朝麗景》中的缸花是組合盆栽
清 惲毓善清供四條屏
清初 緙絲上的插花
? 碗也有類似問題。碗雖然很古老，但是它的地位不算太高。作為一個日常生活使用的容器，在中國插花歷史當中，碗的最高禮遇是在宗教插花中作為供花的容器，而且都是較低矮的插花造型。在宗教插花之外，我從未見過把碗當做一個很莊重的容器來使用，就更不要說插成高大的造型了。
? 日本花道在長期的傳承中，形成了自己獨特的專用花器，很多器型很好用，目前它們常常被直接用來創(chuàng)作中國插花，最為典型的就是盤。但它們與中國插花容器還是有較大的區(qū)別的。
? 日本茶花講究“如花在野”，因而日本喜用高溫陶器和古樸的粗瓷器插花，這與中國插花也有較大不同。雖然張謙德說“（花瓶）貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。”但這不是樸拙，而是精致清雅。當然我們并不是反對使用樸拙的花器，而是應該去研究傳統(tǒng)中國插花的花器應該是什么樣的。
04.是不是所有中國插花都應該做到“起把宜緊”？
? 中國插花一開始是描繪景物的，所以會使用盆、盤這些開口兒很大的容器，就像土地一樣呈現(xiàn)一個大的平面，插花的造型大多為散點式，這與我們中國山水畫多是散點式布局的道理一樣。
? 但是今天我看很多人插盤花時，造型做得像一個花束插在劍山上，而且劍山完全露在外面，花材跟容器并沒有結合的部分，這并不符合中國古典插花的理念——植物是大地上蓬勃生長的生命，跟大地是一個和諧相融的關系，怎么可能花兒與容器完全脫離呢？當我問插作者時，他們說這就是中國插花的“起把宜緊”。
? 我覺得應該思考，“起把宜緊”是沈復在什么情況下說的？恐怕很多人并沒有通篇去讀這些歷史著作。用闊口的盤、盆等容器所插的中國插花，還有多種花材所插的瓶花、寫景式插花，是不是應該遵循“起把宜緊”？這是值得深入探討的。中國插花不僅要知其然，更要知其所以然，這關系到它未來的發(fā)展。
? 今天談到的這些觀點，僅是我個人在研究中的思考。我還是要強調，中國插花研究需要科學的精神，不能把前人的話當成不可違抗的“圣旨”。任何一個研究者都不可能百分百的正確，真正對插花前輩的尊重，應該是在他們研究的基礎上，把問題研究得更清楚、更透徹、更準確，甚至修正他們理論中的疏漏和偏差，這才是最大的尊敬