易花道的六大形式
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? ? ? 中國(guó)插花“易花道”的創(chuàng)立者們，用二十余年的時(shí)間，對(duì)中國(guó)插花的歷史遺存進(jìn)行挖掘、整理、歸納，并借鑒和汲取了日本插花中保留的中國(guó)傳統(tǒng)插花的內(nèi)容，在陰陽(yáng)學(xué)說理論基礎(chǔ)之上，建立起“易花道”完整的理論體系。
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? ? ? 按照歷史上中國(guó)插花的形式的演變，“易花道”將中國(guó)插花的基本形式, 規(guī)范為團(tuán)花式、寫景式、一元式、三才式、十全式、兩儀式等六大形式。這六大形式，縱向涵蓋了自中國(guó)容器插花早期的魏晉南北朝時(shí)期，到裝飾風(fēng)格和自然風(fēng)格并駕齊驅(qū)走向熟期的唐宋，再到文人插花獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的明清，直至今天東西方插花不斷相互借鑒的新時(shí)期，各歷史時(shí)期的不同插花形式；橫向則包括了從宮廷插花、文人插花到市井插花的不同風(fēng)格。使得易花道成為在中國(guó)傳統(tǒng)插花基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，既繼承傳統(tǒng)又具有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)插花流派。
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團(tuán)花式?
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? ? ? 中國(guó)容器插花剛一出現(xiàn)，便遇到佛教?hào)|漸，受佛教供花和犍陀羅藝術(shù)的影響，中國(guó)插花早期便與佛教結(jié)合，形成了以花朵為主要表現(xiàn)對(duì)象的佛前供花。唐代，在佛教供花的基礎(chǔ)上，宮廷插花興起，逐漸形成了中國(guó)插花的裝飾風(fēng)格體系，這一風(fēng)格體系至宋代達(dá)到鼎盛。團(tuán)花式是對(duì)中國(guó)裝飾風(fēng)格插花體系的歸納和總結(jié)，對(duì)中國(guó)插花的商業(yè)應(yīng)用具有重要的意義。
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寫景式?
? ? ? 唐代，隨著中國(guó)園藝技術(shù)的發(fā)展和宮廷插花的興起，在中國(guó)山水畫的啟發(fā)之下，模仿風(fēng)景的插花開始出現(xiàn)，這便是中國(guó)插花寫景式的開端。宋代可移動(dòng)花插的應(yīng)用與一元式、三才式插花的出現(xiàn)，促進(jìn)寫景式插花走向成熟。寫景式插花講究于盈尺之間現(xiàn)萬(wàn)千氣象，造型獨(dú)特，層次豐富、頗具意境。元代以后，由于盆景藝術(shù)的迅速發(fā)展，寫景式插花被盆景取代，逐漸式微
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一元式
? ? ? 一元式是用一種植物來(lái)創(chuàng)作的插花形式，早在南北朝時(shí)期就已出現(xiàn)。宋代受佛教“三世花”的啟發(fā)，一元式插花被創(chuàng)造出來(lái)。明清時(shí)期由于對(duì)宋代簡(jiǎn)約的藝術(shù)思想的推崇，單一品種插花被奉為書齋清供的最高形式。一元式只用一種植物，也不拘泥于花朵，著力表現(xiàn)生命之變化與生機(jī)，是中國(guó)插花“施法自然”思想的最直接的詮釋。
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三才式?
? ? ? 宮廷式的大型插花對(duì)廣大民眾的的生活而言過于奢侈，而以一元式為代表的文人插花的清淡素雅并不適合市井生活的需要。因此南宋時(shí)期，插花人將一元式的三主枝結(jié)構(gòu)，與裝飾風(fēng)格插花的花團(tuán)錦簇相融合，創(chuàng)造了三才式插花的形式。三才式的三大主枝分別代表著天、地、人，體現(xiàn)著天人合一的自然觀，故被命名為“三才式”。
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十全式?
? ? ? 早在唐代，宮廷中就已插制大型的插花，宋代宮廷插花開始呈現(xiàn)注重上下層次的形式，元以后宮廷插花沒落，這類宮廷插花的形式演變?yōu)榇髴羧思覐d堂之上最高級(jí)與復(fù)雜的堂花?！笆保【拥滦型昝?、花樣繁多之意，完美體現(xiàn)了這類上下分層的大型插花的內(nèi)在邏輯。十全式插花的造型復(fù)雜、用花種類繁多、層次豐富。
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兩儀式?
? ? ? 早在元代，中國(guó)文人為了表達(dá)胸中不得志的憤懣，將本來(lái)覺得并不相稱的竹子、荷花共插一處，將桂花枝橫臥于裝滿桂花的陶罐直上，從而誕生了中國(guó)插花最具有超前的現(xiàn)代精神的插花形式。這種現(xiàn)代意識(shí)后來(lái)隨著中國(guó)文化的落寞，被淹沒在漸趨保守的明清藝術(shù)之中。兩儀式是在堅(jiān)持中國(guó)插花“陰陽(yáng)和合”思想的基礎(chǔ)上，以這類形式為雛形，融入現(xiàn)代花藝的手法和現(xiàn)代藝術(shù)因素的大膽創(chuàng)造。
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